二十一世紀(jì)是優(yōu)秀人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)發(fā)展，如何引進(jìn)人才、挑到優(yōu)秀人才、用對(duì)優(yōu)秀人才將決策公司的存亡。而全部的這種都是以選拔人才逐漸的，面試至關(guān)重要，面試有很多方式，不論是STAR招聘面試法（即SITUATION（情況）、TASK（每日任務(wù)）、ACTION（行動(dòng)）和RESULT（結(jié)果）四個(gè)英語(yǔ)字母的首字母組合，STAR方法能夠?qū)η舐氄咦鞒鋈轿欢陀^性的點(diǎn)評(píng)）或是BEI（個(gè)人行為事情觀察法，BevaivoralEventInterview，通稱(chēng)BEI），及其根據(jù)獲勝力素質(zhì)模型的面試方法，大家都已廣為人知了。但卻不知道，古代兵法針對(duì)怎樣選拔人才亦有獨(dú)到見(jiàn)解。

下列大家就以一個(gè)簡(jiǎn)易的面試流程為例子和大伙兒一起討論：最先，當(dāng)與招聘面試者第一次見(jiàn)面，對(duì)這人的第一印象便已逐漸危害大家的分辨，此即是暈輪效應(yīng)。

“樸其身躬，惡其衣服褲子，語(yǔ)潛山而求名，言少欲而求利，此偽人也”

“奇其冠帶，偉其衣服褲子，博聞強(qiáng)記辨辭，虛論高議，認(rèn)為容美，窮居靜處，而誹時(shí)俗，此奸佞也”

《六韜》中的先哲提醒大家，針對(duì)這些服裝毫無(wú)道理、自命清高、奇裝異服的人都需要多方面關(guān)心，該類(lèi)人多性情較為獨(dú)特，溝通交流較難，不容易被控制。假如公司企業(yè)文化是較為傳統(tǒng)式、傳統(tǒng)的，則更需掂量。

自然，這里邊也常常會(huì)出現(xiàn)表面與本質(zhì)才氣不一致的狀況，《六韜》中列舉了在其中的十五種狀況：“夫士容貌不與中情相對(duì)應(yīng)者十五：有賢（心善才華橫溢）而不肖（不正派）者，有溫文為之盜者，有貌畢恭畢敬而心慢（沒(méi)禮貌、不懼）者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無(wú)摯誠(chéng)者，有精精（通”情“，看上去很有情感的模樣）而絕情者，有湛湛（清明節(jié)清澈的模樣）而無(wú)誠(chéng)之者，有好謀而不決者，有假如敢（臨危不懼，胸懷坦蕩）而不可以（進(jìn)行、保證）者，有（沒(méi)思緒、傻）而不相信（誠(chéng)信）者，有迷迷糊糊（神智不清、迷茫）而反忠誠(chéng)者，有詭激（古怪偏執(zhí)）而有作用者，有外勇而內(nèi)怯者，有肅肅而反易人者，有（hè，嚴(yán)苛的模樣）而反靜愨意（恬靜慎重，愨（）què誠(chéng)信，慎重）者，有勢(shì)虛形劣而出門(mén)無(wú)所不至、沒(méi)有不逐（完成、取得成功）者。天地所賤，圣賢所貴，普通人莫知，非有大明朝（賢明、聰明），看不到其際（相互之間），此士之容貌不與中情（內(nèi)中簡(jiǎn)直的狀況）相對(duì)應(yīng)者也。”（括弧內(nèi)容為小編充注）

下面，招聘面試彼此的交鋒就開(kāi)始了，招聘面試的全過(guò)程實(shí)際上便是兩人聰慧的大比拼，是一場(chǎng)無(wú)形中的戰(zhàn)事。

“兩軍非常，兩將對(duì)望，皆堅(jiān)而固，莫敢先舉，為之奈何？”小孫子答曰：“以輕卒嘗之，賤而勇士將之，期于北，毋期于得。為此微陣以觸其側(cè)。是謂大得?！薄秾O臏兵法》彼此就座，不必急切了解，可多方面客套，從自然環(huán)境、實(shí)時(shí)路況、氣溫等下手，一方面能夠減少往者的焦慮不安水平，另一方面也可揭穿出一部分有效信息內(nèi)容，在無(wú)意間摸得另一方實(shí)虛。

還記得《三國(guó)演義》中有一段，諸葛亮與諸葛孔明請(qǐng)來(lái)的特使交談時(shí)，問(wèn)了一句“諸葛孔明寢食及事之速裁怎祥”，特使曰：“宰相夙興夜寐，罰二十之上皆親覽焉。所啖之食，日但是數(shù)升?！避差欀^諸將曰：“諸葛孔明食少事煩，其能久乎？”從而得到了諸葛孔明大限將至的結(jié)果。由此可見(jiàn)，只需大家的難題設(shè)計(jì)方案充足恰當(dāng)，熟度把握充足懶到，于片言只語(yǔ)中仍能得到有效的信息內(nèi)容。

人心叵測(cè)，伴隨著溝通交流的深層次，大家掌握到的信息內(nèi)容越多，大家就越要作出自身的分辨，什么是真，什么是假。針對(duì)辨人，太公提了八種認(rèn)證方式：“知之有八征：一日問(wèn)之以言以觀其辭；二曰窮之以辭以觀其變；三曰與之特工以觀其誠(chéng)；四曰搞清楚顯問(wèn)以觀其德；五曰使之以財(cái)以觀其廉；六曰試之以色以觀其貞，七曰告之以無(wú)法觀其勇；八曰醉之以酒以觀其態(tài)。八征皆備，則賢、不肖別矣?！?/p>