在用工辨人層面，魏征給唐太宗明確提出了一個基本上的提議：“富則觀其所養，居則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不會受到，賤則觀其所不以。以其才而取之，審其能以任之。用其所長，掩其所短。”

這一提議的內容最開始能夠追溯到到《呂氏春秋》，里邊記述了識人辨人的“八觀”秘訣。魏征的“六觀”是“八觀”的簡單化，都意味著了古代中國管理方法教育家在看人上的基本上心態，便是看個人行為、看主要表現，根據個人行為和主要表現去推論被告方的內心深處，預測分析被告方的將來行動。

八觀

八觀，便是根據人到不一樣自然環境的主要表現來識才。《呂氏春秋》中的“八觀”包含：

（1）細則觀其所禮。一個人比較發達了，需看他是不是還嚴于律已、文質彬彬、遵守紀律。

（2）貴則觀其所進。一個人影響力高了，需看他強烈推薦什么人。他破格提拔什么樣的人，他便是什么樣的人。

（3）富則觀其所養。一個人有了錢，需看他如何掏錢，給誰花，花在哪兒。人窮的情況下勤儉節約不胡亂花錢，那就是資源和局勢鑄就的；人富了之后還能維持勤儉節約，才算是品性的反映。

（4）聽則觀其所行。聽完一個人得話，需看他是否那般去做的。不害怕說不上，就怕他說道了做不到。

（5）止則觀其所好。根據一個人的喜好，能看得出這一人的本質。

（6）習則觀其所言。第一次跟一個人碰面的情況下，他說道得話算不得什么。等交往得久了，再聽一聽他跟你說哪些，是否跟當時一致，跟當時的區別越大，為人越不太好！

（7）窮則觀其所不會受到。人窮沒事兒，窮光蛋不占便宜，這樣的人實質好。

（8）賤則觀其所不以。人影響力低沒事兒，不驕不躁，維持自身的自尊，這樣的人實質特好。

“八觀”中最少占六條，才可以算實質好；戰五條算合格；五條下列就太可怕了，不可以考慮到。

八驗

《莊子》里也明確提出了一個識人實體模型，叫“八驗”。其內容包含：